安岡正篤一日一言７

安岡正篤一日一言７　８月２５日　老の三つの意味



　
　「老」という文字には三つの意味がある。

　一つは年をとる。

　二つは練れる。

　三つは「考」と通用して、思索が深まり、

　完成するという意味だ。


老いるとは単に馬齢（ばれい）を加えることではない。

　
その間に経験を積み、思想を深め、自己・人生を


完成させてゆく努力の過程でなければならない。

　
これを「老計」という。

　
それには先ず学ぶことだ。学問は年をとるほどよい。

　
百歳にもなっての学問は、実に深い味があろうと思う。


老いてボケるというのは学問しないからにすぎない。 　　


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安岡正篤一日一言７　８月２４日　人生の五計



生計・身計・家計・老計・死計の五つを


宋の朱新仲（翌/しゅしんちゅう）は人生の五計という。


窮極我々の人生はこの五計を出ない。


“生計”は人生如何（いか）に生くべきかという、


特に身心健康法のこと。それを基にしてどういう


社会生活・家庭生活を営むかが“身計・家計”である。


現代のように汚染された大衆文明社会にあって、


人生の計を立ててゆくことは非常に難しい。個人の努力と


同時に社会学的にも真剣に考慮されねばならぬ問題だ。









＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡正篤一日一言７　８月２３日　据物の心得



「据物の心得」という工夫がある。


剣によって類稀なる荘厳自由な


人格を錬り上げた宮本武蔵に、一見して


その非凡の人物を見抜かれた熊本藩の英霊漢都甲太兵衛が、


太守から日頃覚悟の筋をきかれた時、彼はしばらく


小首を傾けていたが、やがておもむろに口を開いて


――自分は据物の心得ということにふと心づいて、


それからいつも人は据物でいつでも打たれるものであると思い、


それを平気で打たれる心持ちになるように力めた。


もちろん、はじめのうちはともすれば「据物である」


ということを忘れ、またそう思ってみても


恐ろしくてならなかったが、段々工夫してゆくうちに、


いつも据物の心になって、それで何ともなくなった


――と答えた。


日本におけるあらゆる芸道は、いずれもこの心境の上に


創造されているのである。










＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡正篤一日一言７　８月２２日　分かる



物は早分かりする程分からなくなってくる。


宇宙人生は結びだから分からぬのがある。


分からぬものを把握する時、物事がよくわかる。









＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡正篤一日一言７　８月２１日　文より質



人間は常に質が文より勝っていることが望ましい。


その人に奥深いものがどっしりとあって


そこに若干の表現があればよい。









＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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