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2024/11/25 (Mon)
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安岡正篤一日一言6 8月26日 貝原益軒
貝原益軒先生は、八十四才で亡くなっておりますが、
死ぬ一年か二年前に始めて益軒に改め、殆(ほと)んど
その最後まで損軒と言っておりました。六十にして化す
ということがありますが、本当に八十という声のかかった
ときに始めて益軒に改めた。さすがは益軒先生だと思います。
若い時は仲々道楽者でもありまして、京都の島原あたりで
よく遊びましたので、従って酸(す)いも甘いも
かみ分けた人であります。そこで益軒先生の色々書き遣されたものを、
人生訓、処生訓、養生訓などで読みますと、
実に至れり尽くせりでありますが、余程の苦労人で
なければ書けない、言えないことを細かに書いております。
よく何も知らない人は、漢学者というものは、
余り人情に通じない形式道徳のかたまりみたいに思うことが多い。
従って、貝原益軒などは、こちこちの堅物と大抵思っつて
おるのでありますが、豈(あに)はからんや、
若い時は仲々の道楽者で、遊んだ人でありまして、
これではいけないと自覚して中年から勉強を始め、
忿(いか)りを懲(こ)らして欲を窒(ふせ)ぐ
生活をした人であります。
*安岡 正篤 おすすめの本(名言集):一日一言
六中観 [正篤 ]
忙中 閑有り。 苦中 楽有り。
死中 活有り。 壺中 天有り。
意中 人有り。 腹中 書有り。
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2022/08/26 (Fri)
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安岡正篤一日一言6 8月25日 老の三つの意味
「老」という文字には三つの意味がある。
一つは年をとる。
二つは練れる。
三つは「考」と通用して、思索が深まり、
完成するという意味だ。
老いるとは単に馬齢(ばれい)を加えることではない。
その間に経験を積み、思想を深め、自己・人生を
完成させてゆく努力の過程でなければならない。
これを「老計」という。
それには先ず学ぶことだ。学問は年をとるほどよい。
百歳にもなっての学問は、実に深い味があろうと思う。
老いてボケるというのは学問しないからにすぎない。
*安岡 正篤 おすすめの本(名言集):一日一言
六中観 [正篤 ]
忙中 閑有り。 苦中 楽有り。
死中 活有り。 壺中 天有り。
意中 人有り。 腹中 書有り。
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2022/08/26 (Fri)
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安岡正篤一日一言6 8月24日 人生の五計
生計・身計・家計・老計・死計の五つを
宋の朱新仲(翌/しゅしんちゅう)は人生の五計という。
窮極我々の人生はこの五計を出ない。
“生計”は人生如何(いか)に生くべきかという、
特に身心健康法のこと。それを基にしてどういう
社会生活・家庭生活を営むかが“身計・家計”である。
現代のように汚染された大衆文明社会にあって、
人生の計を立ててゆくことは非常に難しい。個人の努力と
同時に社会学的にも真剣に考慮されねばならぬ問題だ。
*安岡 正篤 おすすめの本(名言集):一日一言
六中観 [正篤 ]
忙中 閑有り。 苦中 楽有り。
死中 活有り。 壺中 天有り。
意中 人有り。 腹中 書有り。
甲寅正月 無以会同人 敬しんで呈す
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2022/08/24 (Wed)
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安岡正篤一日一言6 8月23日 据物の心得
「据物の心得」という工夫がある。
剣によって類稀なる荘厳自由な
人格を錬り上げた宮本武蔵に、一見して
その非凡の人物を見抜かれた熊本藩の英霊漢都甲太兵衛が、
太守から日頃覚悟の筋をきかれた時、彼はしばらく
小首を傾けていたが、やがておもむろに口を開いて
――自分は据物の心得ということにふと心づいて、
それからいつも人は据物でいつでも打たれるものであると思い、
それを平気で打たれる心持ちになるように力めた。
もちろん、はじめのうちはともすれば「据物である」
ということを忘れ、またそう思ってみても
恐ろしくてならなかったが、段々工夫してゆくうちに、
いつも据物の心になって、それで何ともなくなった
――と答えた。
日本におけるあらゆる芸道は、いずれもこの心境の上に
創造されているのである。
*安岡 正篤 おすすめの本(名言集):一日一言
六中観 [正篤 ]
忙中 閑有り。 苦中 楽有り。
死中 活有り。 壺中 天有り。
意中 人有り。 腹中 書有り。
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2022/08/23 (Tue)
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安岡正篤一日一言6 8月22日 分かる
物は早分かりする程分からなくなってくる。
宇宙人生は結びだから分からぬのがある。
分からぬものを把握する時、物事がよくわかる。
*安岡 正篤 おすすめの本(名言集):一日一言
六中観 [正篤 ]
忙中 閑有り。 苦中 楽有り。
死中 活有り。 壺中 天有り。
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2022/08/22 (Mon)
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