安岡 正篤 おすすめの本（

安岡正篤一日一言6　１１月２５日　悟りとあきらめ



内容の有無、高低、深浅の差はあるが、


五十の頃は知命の時候である。


聖人に於ては悟りと云い、常人に於ては


あきらめと為す。そこからも非常に変わってくる。










＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡 正篤 おすすめの本

安岡正篤一日一言6　１１月２４日　運を高める



人間は深い精神生活を持たなければ、本当の意味の


形相・色相は養われない。結局、運というものは


相に現われ、相がよくなれば運もよくなる。


しかし運をよくしようと思えば、結局、心を


養わなければならない。心を養うということは


学問をすることで、したがって、本当の学問を


すれば人相もよくなり、運もよくなる。


すべてがよくなる。運も相も結局は学問に


ほかならないのである。学問・修養すれば


自ずからよくなる。そこで昔から本当の学者聖賢は、


相や運の大事なことは知っておるけれども、


敢（あえ）てそれを説かなかった。











＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡 正篤 おすすめの本

安岡正篤一日一言6　１１月２３日　晩　年



冬になれば、「木落ち水尽き千崖（せんがい）枯れて、


迥然（けいぜん）天地の眞吾（しんご）が現れる」


ように、人間も年寄るに隨（したが）って、容色は衰え、


矯飾（きょうしょく）は廃（すた）れて、その人の


真実我が掩（おお）うところなく現れてくる。


『菜根譚（さいこんたん）』にも


「人を看（み）るには只＊後半截（こうはんせつ）を看よ」


という古語を引いているが、誠に人の晩年は


一生の総決算期で、その人の真価の定まる時である。












＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡正篤一日一言6　１１月２２日　宗教の目的



宗教というものは、俗世間を浄（きよ）めて、


民衆を正しい道に導く、即ち教化すべきものである。

　
だから自ずから俗世間と離れておらなければいけない。


それを民衆と同じ世界へはいってきて、そうして


民衆と同じ様に利益だとか、名誉だとか、


権力・支配というようなものを要求するようになると、

　
これは民衆と同列になって争うことになるわけで、


そうなると必ずその教団は堕落する。













＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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安岡正篤一日一言6　１１月２１日　むすび




いかに死すべきかということは唯（ただ）、


死を願う消極的な心ではない。いうまでもなく、


ある偉大な感激の対象を求めて、それに向かって


没我的になって行く。己れを忘れ、あるいは


己れを抛（なげう）つべきある偉大なる


感激の対象を得る生活であります。


我々が喜んで、勇んで、己れを空しうし、


己れを忘れて没入して行くような、そういう


感激の対象を得ることを、大和言葉では


「むすび」（産霊）という。日本精神を最も


活き活きとつかむため、日本精神の真骨頭を


把握するためには、この「むすび」ということを


知ることが、根本の問題であります。













＊安岡 正篤　おすすめの本（名言集）：一日一言


六中観　［正篤 ］

忙中　閑有り。　苦中　楽有り。
死中　活有り。　壺中　天有り。
意中　人有り。　腹中　書有り。

甲寅正月　無以会同人　敬しんで呈す
亀井老契　座右

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